Platons ‘Parmenides’ und Marsilio Ficinos ‘Parmenides’-Kommentar by Arne Malmsheimer

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  • Title: Platons ‘Parmenides’ und Marsilio Ficinos ‘Parmenides’-Kommentar
  • Author: Arne Malmsheimer
  • Category: Philosophy
  • Date: September 2001
  • Lenguage: English
  • Pages: unknown
  • ISBN: 9027284229

 

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Gemeinhin gilt der Platonische Dialog ‘Philosophos’, auf den Platon selbst im ‘Sophistes’ verweist, als verschollen. Eine genaue Analyse des ‘Theaitetos’ sowie der sog. Eleatischen Dialoge kann jedoch erweisen, dass Platon die Trilogie ‘Sophistes’, ‘Politikos’ und ‘Philosophos’ mit dem ‘Parmenides’ abschloss – dass der verschollene ‘Philosophos’ additionally mit dem existierenden ‘Parmenides’ identisch ist. Die dialektische Übung des ‘Parmenides’ führt dabei eine Artwork Subjektivitätsphilosophie vor, in der das Eine sich als menschliche Seele zeigt. Die Seele des Menschen lässt in der Vielheit ihrer Sätze und der dialogischen Einheit dieser Sätze Wirklichkeit überhaupt erst entstehen, ist in diesem subjektiven Entwurf von Welt aber immer auf die dialogische Prüfung eigener Vorstellungen durch den Anderen angewiesen. Ein ganz anderes Verständnis des ‘Parmenides’ offenbart Marsilio Ficino in seinem ‘Parmenides’-Kommentar. Ficinos Exegese folgt im wesentlichen der des Proklos, so dass Wirklichkeit hier nicht als von der Seele entworfene, sondern als hierarchisch gestufte beschrieben wird. Das vorliegende Buch geht dieser Deutung nach, um sie schließlich als unhaltbar zurückzuweisen. The Platonic dialogue ‘Philosophos’, which Plato himself mentions within the ‘Sophistes’, is often thought-about to be a misplaced work. An in depth evaluation of the ‘Theaitetos’ in addition to the so-called Eleatic dialogues reveals that Plato accomplished the trilogy ‘Sophistes’, ‘Politikos’ and ‘Philosophos’ with the ‘Parmenides’ — therefore, that the misplaced ‘Philosphos’ is similar with the present ‘Parmenides’. The dialectical train of the ‘Parmenides’ demonstrates a form of idea of subjectivity through which the One reveals itself to be the human soul. The human soul — by way of the multiplicity of its sentences and their dialogical unity — subsequently creates actuality. Nonetheless, the human soul depends on the examination of this very actuality in dialogue with one other. In his ‘Parmenides’-commentary Marsilio Ficino exhibits a fairly completely different understanding of the ‘Parmenides’. Ficino’s exegetical strategy primarily follows Proclus’ commentary. Because of this, actuality shouldn’t be described as a creation of the human soul — quite the opposite, it seems to be a well-organised hierarchy. This quantity analyzes Ficino’s argumentation and at last rejects it

 

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